Слово в день Введения во Храм Пресвятой Богородицы
- Святой Праведный Иоанн Кронштадтский
«Мы совершаем ныне, братия, торжественную память Введения во храм Пресвятой Богородицы. Что значить это введение, для чего оно было сделано и кем? - Святые и праведные Богоотцы Иоаким и Анна, родители Пресвятой Девы, будучи долгое время бездетны, молили Бога даровать им дитя, и, если Бог даст, обещались посвятить его Богу на житие и служение в храме. Бог внял их молитве и даровал им дщерь Марию. До трех лет младенец жил в доме родителей, а на четвертом они привели его из города Назарета в город Иерусалим и ввели во храм Соломонов. Здесь принял Ее первосвященник Захария, Который ввел Ее в Святая Святых храма, куда мог входить однажды в год один только первосвященник. С этого времени Пресвятая Дева до своего возраста жила при храме вместе с другими, посвященными на служение Богу девами, обучаясь чтению св. писания и рукоделию и имея свободный вход в Святая Святых для молитвы, которой посвящала большую часть времени и здесь она получала часто пищу от Архангела Гавриила. Итак Пресвятая Дева Мария введена была во храм воспитатися Господу.
Но и каждый из нас, братия, имеет долг, сверх занятий по своему званию, воспитываться и детей своих воспитывать, при мирском воспитании, для Господа. Необходимость этого воспитания для неба, для Господа очевидна для всякого из того, что Творец создал нас для другой жизни в будущем веке, которой не будет конца, совершенно отличной от настоящей, временной жизни. Наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира (Мф. 25, 34)».
- Просмотров: 3628
Закваска сатанинская, одержимость и рейтинг «вождя»
- Архиепископ Виктор (Пивоваров)
««Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской» (Мф.18,6). «Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто» (1 Кор.5,6). «Чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина, взявши, положила в три меры муки, доколе не вскисло все» (Лук.13,20-21).
Итак, закваска бывает разная, как разной бывает вера – начало нашего строительства спасения или погибели. Прежде чем начать свой жизненный путь человек должен иметь представление о цели, ради которой он должен жить, трудиться, бороться, т. е. должен обрести веру - направленность движения. Но это он получает в посредстве поступления информации со вне: «Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10,17). Вот тут происходит разъединение направленности веры: от слова Божия – спасительная вера, а от отца лжи – погибельная. Какова закваска, такой будет и тесто. С момента восстания сатаны против Бога, против всякого блага и истины, стали поступать разные «слышания». Ангелы получали слово Божие от выше стоящих сущностей, от архистратига Михаила, а ушедшие в неверность, в противление Богу стали наполнять свое сознание багажом от того, кого Спаситель назвал ложью и отцом лжи».
- Просмотров: 5913
«Покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором!»
- Архиепископ Аверкий (Таушев)
«Давно это было. Боле тысячи лет тому назад! В пределы Византии вторглись грозные враги, угрожавшие уже самому Константинополю. Не в силах был греческий народ отразить их своими собственными силами. И по обычаю своему, обратился он со слезной мольбой ко Пресвятой Богородице, не раз уже спасавшей его от нашествия иноплеменных. Громадными толпами устремились верующие во Влахернский храм, где хранились великие святыни: риза Пресвятой Девы и Ее омофор, то есть головное покрывало, опускавшееся на плечи.
И вот, во время всенощного бдения присутствовавшему там великому праведнику того времени, блаженному Андрею, Христа ради юродивому, вместе с его учеником Епифанием, представилось дивное зрелище. От царских врат шествовала величественная Жена, окруженная страшной свитой. Честный Предтеча Господень и Апостол Иоанн Богослов поддерживали Ее своими руками, а множество святых в белых одеждах сопровождали Ее, поя священные песни. Когда Она приблизилась к амвону, блаженный Андрей, как бы не доверяя очам своим, спросил Епифания: «Видишь ли Госпожу и Царицу мира?» – «Вижу, отец мой духовный», – отвечал тот».
- Просмотров: 6878
Письмо к сергианскому священнику
- Архиепископ Антоний (Михайловский-Голынский)
«Только внешне ныне существующая церковь есть как-бы Церковь Христова, но внутренно тайно в ней восседает противник Христов. Сбылось то, что предрекал св. Феофан Затворник говоря, - что скоро настанет время, когда в храмах будут по-прежнему петь и служить, а православия там не будет...
Здесь не надо искать уклонения в ту или другую догматическую ересь – нет, здесь ересь совсем иная, это ересь антихристова. Что пользы тому, кто успокаивает себя словами: я не такой! Допустим – ты не такой; ... Это верно, но ведь ты соединяешься с такими? Ты под их началом? Ты имеешь с ними не только молитвенное, но и каноническое общение, ты – их, а они – твои. Ты признаешь их епископами и священниками, ты о таковых молишься во всеуслышание, как о преосвященных и высокопреосвященных и даже выше, ты величаешь их святыми, владыками, преподобными отцами и прочее... а они смеются украдкой над тобою, потому что ты им нужен, чтобы иметь им рога подобные агнчим. Ты им очень нужен, для обмана внутри и во вне. Ты это знаешь и молчишь, а если не молчишь, то делаешь еще хуже, ты говоришь этим лютым волкам: Христос посреди нас! или же отвечая на эти слова, кощунственно ими произносимые, ты прибавляешь: есть и будет! Кто-же кого при этом обманывает: ты или диавол тебя? Своды адовы потрясаются от хохота его владетеля! Хотя и думаешь, что ты перехитрил и обманул диавола, но в этом то обмане ты-то и обманут диаволом, ибо ты служителей его принимаешь за служителей Божиих, и не только это, но и главное, малых сих сознательно вводишь в гибельное заблуждение, научая их принимать ложных за истинных».
- Просмотров: 6755
Слово на Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня
- Святой Праведный Иоанн Кронштадтский
«Всякий раз, когда возвращается, при годичном течении времени, торжество всемирного Воздвижения честного и животворящего креста Господня, мысль мгновенно переносится к Голгофскому позорищу, бывшему около 1900 лет тому назад. Вместе с тем приходит на память вся нелепая гордыня, зависть, лукавство, злоба и клевета иудейских первосвященников, книжников и фарисеев, доведших обещанного издревле и явившегося Мессию и Спасителя мира до смерти, и смерти крестной, самой позорной и мучительной. Тогда они в исступлении кричали Пилату: «возми, возьми, распни Его» (Иоан. 19, 6). И Пилат, не находя никакой вины в Праведнике, должен был уступить неистовству взбесившихся учителей иудейских и наущенной ими толпе. Умыв руки пред народом в своем, якобы неповинном, осуждении на смерть Праведника, Пилат предал Его на осуждение смерти. И Он был распят, прибитый к древу креста руками и ногами. Таинство правды Божией и торжество человеческой неправды совершилось — и неповинная жертва за грехи мира — Христос, испустил последний глас: «совершилось! И, приклонив главу, предал дух» (Иоан. 19, 30)».
- Просмотров: 3859
Какая церковь является подлинно Христовой?
- Архиепископ Виктор (Пивоваров)
«Горе нам, что мы абсолютно бессильны противостать надвигающейся погибели, страшному концу человечества, который готовим сами своим безумием, отвернувшись от Творца и Вседержителя. Господь придет вторично, но уже не спасать мир, а судить его, и в первую очередь за это безумное восстание против Бога – Хозяина всех благ. И вот тогда спросится ответ с каждого из нас: что ты сделал, чтоб противостать этой заполоняющей мир погибели. Спаситель обещал, что Его Церковь не одолеют врата ада, но что мы видим теперь? Где эта верная Христу, Истине, Его Евангелию, Церковь? Не бежим ли мы вслед за обещающими счастливую жизнь лжецами всех мастей вне Бога? Не уклонились ли в разные лжецеркви, расколы и секты с их «правдами»? А что же нужно было делать в этом всепоглощающем болоте лжи? В первую очередь вопрос будет задан на страшном суде пастырям, сохранившей верность Христу истинной церкви: что ты сделал, чтоб предупредить пасомых о надвигающейся погибели, чтоб они не сближались с носителями лжи царства дьявола, гнушались этой заразы? Горько будет осознавать то, что по лености духа ничего не сделано из этого. Для оправдания себя от обвинения в бездеятельности и примирении со злом и ложью потребуется указать хоть на какое-то старание что-то сделать. Для этого предлагаю в наши дни и в наших условиях один из путей служения благу – распространение среди окружающих нас ближних слово разоблачения сущности основного врага нашего спасения – сергианской Московской патриархии, покрывающей дела грядущего и уже действующего в России антихриста.
Как маленький образец помещаю листовку для раздачи прихожанам».
- Просмотров: 5928
Основные истины, которые следует знать всем
- Архиепископ Виктор (Пивоваров)
«Наблюдая за потоком происходящих событий в надлежащий момент, невольно задаешься вопросом о глубинных причинах этого, и для ответа обращаешь взгляд в прошлое на пройденный путь человечеством и нашим народом. И что же мы видим? – Бесконечную цепь ошибок, совершаемых по основной причине – из-за нерадения о своем вечном и предстоящем будущем, и отсутствие интереса к познанию истины и к отвержению пагубной лжи. Так пали Адам и Ева, так докатились потомки их до погибели во всемирном потопе, так вызвали гнев Божий послепотопные люди, восхотевшие возвеличить свое имя, за что были чрез смешение языков рассеяны по лицу земли. И вот теперь катимся к страшному концу мира и не ищем исправления своей жизни, погружаясь все глубже в ложь и в самолюбивое творение зла. Человечество вступило в новое русло погибели и несется, даже не пытаясь найти путь освобождения. Свобода же от этой злой заданности лежит чрез любовь к истине и отвержение лжи. Спаситель сказал уверовавшим Его учению иудеям:
«Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными». Некие же, противящиеся Ему, говорили: «Мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда». На это «Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха… Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин.8,34)».
- Просмотров: 5452
Будет ли ядерная война и чрез нее скорый конец мира?
- Архиепископ Виктор (Пивоваров)
«Причиной скорби, так же, как и воцарения врага рода человеческого является что-то иное, и ближе всего то, что указывается в трубных голосах Апокалипсиса – ядерная третья мировая война. О других последствиях этого говорится следующее:
«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф.24,29-30).
Ап. Лука еще добавляет следующие слова Спасителя: «И будут знамения в солнце и луне и в звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (Лук.21,25-26).
Здесь видится уже полное расстройство всех скреплений земных стихий. Небесные же силы поколеблются в связи с открытой изменой Творцу, с восстанием против Него, во главе с врагом Божиим - сатаной. Это уже гнев Божий. Началом же этого расстройства стихий, ближе всего, и является ядерная война, потому что, судя по ходу развивающихся событий, предсказание не растягивается на продолжение долгой перспективы.
Так что все приведенное здесь говорит о неизбежности ядерной войны, вполне соответствующей уровню человеческой развращенности».
- Просмотров: 7165
Проповедь в праздник Вознесения Господня
- Священномученик Сергий Мечев
«Вси языцы восплещите руками, воскликнете Богу гласом радования» (Пс. 46:2).
Сегодня св. Церковь призывает нас к веселию и радости: но в чем заключается эта радость и почему мы должны радоваться?
Ныне мы празднуем Вознесение Господа нашего Иисуса Христа от земли на небо. Ныне вознесен Господь, и вот «вси языцы восплещите руками, яко взыде Господь идеже бе первее» (Стихира на Госп. воззв. 1-я).
Если бы Господь не вознесся на небо, но продолжал пребывать на земле, то не было бы и этой великой радости, потому что тогда не было бы завершено дело нашего спасения, ради которого Господь пришел на землю. Потому-то и должны мы сегодня радоваться, что Господь с плотию восшел на небо. Сошел Господь с небес, чтобы естество человеческое, тлением падшее, «восстановить, вознести и с Собою прославить» (Канон 1, песнь 3) — чтобы возвести его в прежнее состояние, воистину сделать нас богами. Ибо «Божие Слово вочеловечилось, чтобы мы обожились» (Св. Афанасий Великий «О воплощении Бога Слова» гл. 59).
- Просмотров: 4127
Страница 12 из 42