ВОПРОСЫ СВЯЩЕНИКА НИКОЛАЯ (ПРОЗОРОВА)
И ОТВЕТЫ НА НИХ МИТРОПОЛИТА ИОСИФА (ПЕТРОВЫХ)
Ваше Высокопреосвященство,
Высокопреосвященнейший и дорогой наш Святитель!
По благословению Высокопреосвященного Владыки Димитрия осмеливаюсь просить Вас дать нам ответ на вопросы, выдвинутые пастырями Пензенской епархии из присоединенных к нам приходов. Эти ответы будут для нас как руководство и на будущее время:
1). Православные приходы окружены теперь или живцами и обновленцами или сергианами. Но население смежных приходов имеет обоюдные родственные связи и потому часто приносят в православные храмы младенцев, крещеных обновленцами и сергианами. Нужно ли помазывать их св. миром, а как быть с крещеными сергианами?
Ответ: Обновленческих – да, помазывать св. миром, но "сергианских" – пока нет! ибо они – "сергиане" по недоразумению, в стадии происходящего еще разрешения этого дела.
2). Три месяца тому назад м. Кириллом Пензенским некто псаломщик Панов рукоположен в священники в тот же приход, где он был псаломщиком. Теперь приход и он думают перейти к нам. Как быть с Пановым? Каким образом его принять?
Ревностные из прихожан не хотят признавать его рукоположение. Наше духовенство там в смущении и запрашивает нас. Вопрос серьезный, а потому мы и обращаемся к Вашему Высокопреосвященству за разъяснениями.
Ответ: Принять надлежит после велегласного исповедания присоединяющимся истины. Для успокоения "ревностных" можно рекомендовать священнику покорно принять некоторую епитимию – в виде временного воздержания от священствования (недели 2-3 и до месяца).
Относительно рукоположения надлежит руководствоваться практикой, установленной при Патриархе для приема посвященных обновленцами: принявших посвящение от архиереев старого наставления (уклон в обновленчество) принимались покаянием и епитимией (вроде указанной выше). Тем же порядком разрешалось принимать тех, которые приняли посвящение, хотя и от новых архиереев, но принявших свою хиротонию от старых и без нарушения правил, церковных (неженатые и т. д.). Только принявшие посвящение от женатых епископов и с нарушением церковных правил отметались совершенно и рассматривались как непосвященные.
3). Гражданские браки, т. е. открытое блудодеяние и мерзкое богохульство, в провинции входят в силу. Батюшки просят благословения лишать христианского погребения лиц, бывших в этих грехах и умерших, не очистив себя покаянием. Или же отпевать их на дому, а не в храмах? Вот меры борьбы с развратом, предлагаемые пастырями.
А Вы, дорогой Владыко, как смотрите?
Ответ: Правильно, но в отдельных случаях возможны некоторые снисхождения. Например, кто-нибудь из неповенчавшихся все время сознавал свой грех и не успел по надлежащему исправить его или не смог. Таких, хотя и на дому ради уменьшения скорби родных, прилично отпевать. Явных и злостных богохульников отпевать было бы соблазном. Пусть хоронят по безбожному. Точно также и невенчавшихся по злобе и отчуждению от Святой Церкви, без всякого сознания греховности своей жизни.
Я оставляю здесь же место для ответа, дабы не утруждать Вас лишним писанием. Во всем другом же у нас мир и благополучие. Не хватает только Вашей Святыни, дождемся ли? (Мало надежды. Жду вас сюда).
Да хранит Вас Господь Бог и укрепит. Ведь дышим Вами (и не легко, вероятно?). Прошу молитв и святительского благословения.
Ваш покорный и преданный послушник, грешный иерей Николай Прозоров
Дорогой отче! Привет и благословение. И спасибо за помощь Владыке. Берегите его!
9/22 февраля 1929 г.
Истоник: "Возвращение". №1(9). 1996. Санкт-Петербург.
