Святой Праведный Иоанн Кронштадский

СЛОВО НА ДЕНЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Не умолчим никогда Богородице, силы Твоя глаголати
недостойнии, аще бо Ты не бы предстояла молящи, кто бы
нас избавил от толиких бед? Кто же бы сохранил доныне
свободны? Не отступим, Владычице, от Тебе, Твоя бо рабы
спасаеши присно от всяких лютых.
(Тропарь Одигитрии).

Святая Православная Церковь празднует в ны­нешний день честной Покров Божией Матери, т.е. Ее милостивое и всеблагомощное заступление вер­ных от бед и напастей и всякого зла. Достойно и праведно празднуем, потому что чрез покров Ее христиане сподоблялись и сподобляются от Бога милостей бесчисленных и безмерно великих, совер­шенно даром, единственно по милосердию Влады­чицы, по Ее крепчайшей любви к нам, грешным и недостойным.

Для укрепления нашей надежды на милость Вла­дычицы Богородицы, для нашего назидания и уте­шения оживим в памяти, хотя некоторые примеры милосердого, всемощного и чудного покровительст­ва Божией Матери земле русской и народу русскому во времена татарского владычества над Россией. Я не упоминаю ныне о том, почти всем известном чуде заступления Божией Матерью православного царства греческого, которое явила Она, Преблагая, в десятом веке по Рождеству Христову, при импера­торе Льве Мудром, в константинопольском Влахернском храме, после Своей всесильной молитвы в нем в сослужении Ангелов, пророков, апостолов, иерархов, мучеников и других святых, и которое по­служило началом празднования нынешнего дня. В то время сарацины, грозившие столице греческой разрушением, были прогнаны и рассеяны, как прах, Ее всесильным мановением. Нам ближе вспомнить о тех чудесах покрова Божией Матери, которых удо­стаивалось и удостаивается наше отечество или ко­их сподоблялись наши грады и села. Приведем на память некоторые чудеса покрова и заступления, яв­ленные от преславной иконы Божией Матери, на­зываемой Владимирской.

В 1395 году по Рождеству Христову, почти пять­сот лет тому назад, грозный завоеватель монголь­ский Тамерлан вступил в пределы России, привел ее в смятение и везде распространил ужас. При всеоб­щем унынии русских великий князь Василий Дмит­риевич, сын Донского, повел свои войска для отра­жения сильного неприятеля и остановился за Ко­ломной на берегу реки Оки. Между тем москвитяне, устрашенные слухом о несметных полчищах и сви­репости Тамерлана, усердно молились об избавле­нии от нашествия иноплеменных, проливали слезы пред алтарями и постились. Князь, не надеясь на свои силы, прибег ко всесильной помощи Богомате­ри. Бесчисленное множество народа плакали и упо­ванием воссылали моления ко Пресвятой Богороди­це. Молитва веры была услышана и упование не по­срамлено. В тот самый день, когда русские пламен­но молились Царице небесной, Тамерлан внезапно оставил берега Дона, на которых стоял две недели и вместо того, чтобы идти на Москву, пошел назад. Такая внезапная перемена намерения Тамерлана была не делом случая или воинских соображений, а делом благодатной помощи Богоматери. В тот са­мый день и час, когда жители Москвы встречали икону Богоматери, принесенную из города Влади­мира, по приказанию великого князя, Тамерлан дре­мал в своем шатре и вдруг увидел пред собой во сне великую гору; с вершины ее шли многие святители с золотыми жезлами в руках; над ними в лучезарном сиянии явилась Женщина, благолепия и величия неописанного, окруженная тьмами молниеобразных воинов. Она некоторое время молилась с про­стертыми вверх руками, а потом, обратив взор Свой на Тамерлана, грозно повелевала ему оставить пре­делы России; в то же время по Ее манию, устреми­лись на Тамерлана молниеносные воины, окружав­шие Ее. Тамерлан затрепетал и в испуге проснулся; потом созвал своих вельмож и рассказал им свое ви­дение. Рассказ завоевателя поверг в ужас и вельмож его. В трепетном недоумении они спрашивали друг друга, что значит этот ужасный сон? Мудрейшие из них сказали: «Эта величественная Женщина должна быть Мать Бога христианского, и Она, конечно, на­мерена теперь помочь им, потому что они почитают Ее своей Заступницей». — «Мы не одолеем их, — ска­зал монгольский хан, — ибо если Она пошлет и одно­го только из предстоящих Ей, он победит нас так, что мы не найдем и места, куда бежать», — и велел войскам своим идти обратно из пределов России, к удивлению русских и самих татар. Не явное ли то было покровительство Царицы Небесной не одной Москве, но и всему отечеству нашему, которому гро­зило опустошение от врага, несравненно сильней­шего, нежели Мамай и Тохтамыш?

С неописанной радостью приняли в Москве изве­стие об удалении Тамерлана. Исповедав милость Божию, все восклицали: «Не наши воеводы прогнали его, не наши воинства устрашили его, но сила неви­димая послала на него страх и трепет. Гневом Божиим удалился он из земли русской». А великий князь, падши пред иконой Божией Матери на землю, со слезами радости благодарил Ее и говорил: «Бла­годарю Тебя, непостыдная Заступница христиан! Ты явила нам великое Свое милосердие, паче надеж­ды преславно избавила нас, град наш и всю Россию от безбожных врагов». Св. Кирилл Белозерский пи­сал к одному князю: «А что ты писал мне о преславном чуде Пречистой Богородицы, — паче слова и смысла преславны Ее чудеса. Молитвами Пречистыя Богородицы, Матери Своей, Господь излиял та­кую милость в последний род сей, что нам, которые видели преславные и великие чудеса Пресвятой Пречистой Госпожи Богородицы, остается радо­ваться сердцем и душой, что сподобил нас Пречис­той Своей Матерью с такими знамениями и чудеса­ми избавить род христианский от нашествия ино­племенных врагов».

Продолжать ли еще повесть о чудесном заступле­нии Пречистой Богородицей царства русского? От­радно и весело вспоминать Ее чудесный покров, распростертый над нашим отечеством. Потому не умолчим глаголать и еще силы Ее, поведать и еще о некоторых разительных примерах Ее заступле­ния. В другое время двинулся на Россию Ахмат, хан орды татарской, грозя разорить всю Русь. Случи­лось чудо: два воинства, татарское и русское, бежа­ли друг от друга, никем не гонимые. Русские остано­вились, но Ахмат ушел в свои улусы, не сделав Рос­сии зла. Это было делом Богоматери, по сказанию летописи.

Бывало в годины испытания и то, что Бог и Пре­святая Богородица хотели оставить народ русский за беззакония его на волю врагов, но святые угодни­ки земли русской преклоняли на милость Господа и Пресвятую Матерь Его и неприятельское войско обращалось снова в бегство волей Божией и Пречи­стой Богородицы. Так однажды Махмет, татарский хан, вторгнувшись в Россию, подверг ее ужасному бедствию: предавал все села наши огню, пленил не­сметное число жителей, продавал их в неволю тол­пами, слабых и престарелых морил голодом и по­всюду осквернял святыню храмов. Все предвещало жалкую участь жителям. Но вот один из жителей Москвы, юродивый старец Василий, ночью молясь со слезами у дверей соборной Церкви Успения, вне­запно слышит внутри храма сильный шум, и видит, что двери храма отверзлись и бывшая в храме чудо­творная Владимирская икона Богоматери подня­лась со своего места; от иконы послышался глас: «Выйду из города с российскими святителя­ми», — и с сим гласом вся церковь наполнилась пла­менем, который потом мгновенно исчез. Угроза на­чала исполняться; святители Петр, Алексий, Иона уже выносили икону из города, но преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский умоли­ли святителей, чтобы они своим ходатайством уми­лостивили правосудие Божие; начали петь общий молебен, произнесли молитву к Пресвятой Богома­тери и по совершении отпуста, осенив крестообраз­но город, возвратились с чудотворной иконой. Опасность от врагов миновала. Махмет отступил от Москвы, не сделав ей вреда. И это спасение России было делом заступления Богоматери. За новое по­кровительство и милосердие Ее изъявлены были но­вые знаки благодарности со стороны москвитян.

Вот поразительные примеры того, как Матерь Божия чудесно покрывала в древние роды землю русскую! А теперь мало ли мы видим чудес Ее покро­ва и заступления? Кто из благочестивых не ощущал над собой Ее благодатного покрова, Ее безмерной милости в скорбях, болезнях, тяжких обстоятельст­вах? Нет у нас, теперь, по милости Божией, врагов внешних, но зато враги внутренние, лукавнейшие и злейшие, страсти наши и духи злобы поднебес­ные, всегда с нами. Кто невидимой силой прогоняет их и после смятения и бури и стрел огненных, вно­симых ими в душу, вдруг производит в ней тишину и прохладу, и, прогоняя силы злые, восстановляет и обновляет в ней силу благости и кротости? Не Ца­рица ли Ангелов и человеков Своим всесильным пред Сыном Своим о нас ходатайством? Кто и ныне помогает нашему воинству в бранях? Кто спасает от смерти царя нашего и все царство Русское хранит незавоеванным и твердым? Не Царица ли неба и земли, непрестанно и православно славимая наро­дом русским? Ибо скиптры царствия утверждаются Ея молитвами (Полунощница по вся дни), по вдохновенному слову Церкви. Кто избавляет нас от бед, искушений, скорбей, напа­стей и всякого вреда? Она, Матерь Бога нашего, Она, Царица всеблагая. И кто исчислит, сколько лю­дей, притекающих с верой и молитвой к Пресвятой Деве, получило от Нее отраду и исцеление? Бывает, правда, и то, что прибегающие к Ней с молитвой о помощи и исцелении не бывают услышаны. По за­мечанию благоговейных наблюдателей за чудными благодеяниями Царицы Небесной, это всего чаще происходит от того, что молящиеся нерадят об ис­полнении обязанностей целомудрия и чистоты. Из этого ясно видно, что призывающим на помощь Пречистую Деву, Сокровище чистоты и ангельского целомудрия, особенно нужно заботиться о сохране­нии чистоты сердца и жизни. Урок весьма важный для всех христиан, притекающих под всечестной покров Божией Матери.

Заключим слово следующим нравоучением. С не­ба, от Бога и Царицы Небесной получаем мы в бед­ствиях наших покров и защиту; да стремимся и сами к небу, да возводим чаще очи наши горе, откуда при­ходит помощь наша, удаляясь душетленных мир­ских страстей, как и должно удостоенным небесно­го звания. Ищите горнего, где Христос сидит одесную Бо­га (Кол. 3:1), и где Пречистая Мати Его. О горнем помышляй­те, а не о земном (Кол. 3:2). Пользуясь любовью и благопопечением Царицы Небесной, да подражаем Ее мило­сердию, да живем и сами во взаимной любви и да оказываем друг другу в потребных случаях покров и защиту, ибо мы... составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены (Рим. 12:5), а Богоматерь есть наша по благодати Мать и Царица; да научимся сост­радать бедствующим, милосердствовать о нищете и беспомощности; попечемся о чистоте души и тела, ибо Она пречиста, а мы мерзки пред Богом по гре­хам своим; Она благоутробна, мы злоутробны; Она милостива и сострадательна; мы немилостивы, жес­токосерды и несострадательны. Видим бедного и не сострадаем ему; видим больного и не сочувствуем ему, если он не свой родственник близкий и не друг; видим согрешающего, и не вразумляем его. Многие говорят: «Он чужой, Бог с ним, до него нам дела нет». Как! До члена ли твоего тебе дела нет? Не прилагаешь ли ты всевозможное старание о больных членах своего тела? Не врачуешь ли их всеми спосо­бами? А ближний — член твой. Разве не общая у всех нас Глава, Христос, грядущий судить живых и мерт­вых и имеющий воздать каждому по делам его? Раз­ве не общая наша обязанность вразумлять друг дру­га? Как говорит апостол, будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам (Евр. 10:24). Самая любовь у нас большей частью лицемерная: мы любим свое­образно, а не по воле Господней, любим только лю­бящих нас, только угодных нам, часто только по плоти, из-за корысти, по видам и расчетам земным и плотским, по-язычески, а не по-христиански. Кто благоискусен ко врагам своим в любви, в благосло­вении проклинающих, в благотворении ненавист­никам, в молитве за гонителей своих?

Пресвятая Владычице! Научи всех нас любви Христовой и не отыми от нас покрова Твоего за множество грехов наших: ибо, хотя мы и грешны, и прегрешны, но все с верой и упованием под кров Твой прибегаем, и разве Тебе иного предстательства не вемы. Аминь.