Беседа со студентами Св.-Троицкой духовной семинарии в день памяти святых 40-а мучеников 9/22 марта 1966 года
- Митрополит Филарет (Вознесенский)
« ... Обращали ли вы внимание, когда речь идет о Божественном творчестве, когда речь идет о сотворении человека, есть одно молитвословие, хорошо нам с вами знакомое, в заупокойной службе, которое начинается словами: «Сам един еси Безсмертный, сотворивый и создавый человека...». Почему сказано два слова, как будто почти равнозначных: «сотворивый» и «создавый»? Почему нельзя было сказать только «сотворивый»? Или только «создавый»? Почему так сказано? Потому что создает и человек — из материала уже существовавшего, ибо человек, по телу своему имеет ту же основу материальную, как и весь материальный мир. Но душу безсмертную Господь вдунул в него, и это — нечто совершенно новое. Вы сами знаете, в истории творения Господь все время говорил: «Да изведет земля...», «Да произрастит земля...», «Да изведет вода душу живую». Помните? Все время так говорит. А тут, при творении человека, совсем другое:«сотворим человека по образу нашему и по подобию», говорит Господь в совете Святой Троицы. И после этого, уже не земля создает человека, а Сам Бог творит человека. Почему отчетливо и расчленяется: «сотворивый и создавый человека». Пусть каждый запомнит, что та самая обезьяна, которая, кажется, может теперь хвастаться тем, что ее считают нашим предком, что она, все-таки, только землей произведена, только земное творение: одно из тех, о которых сказано в Библии: «да произведет земля». А человек — Богом создан! ... »
- Просмотров: 4732
Поучение в неделю крестопоклонную
- Святой Праведный Иоанн Кронштадтский
«Для облегчения подвига поста святая Церковь установила износить в самой средине поста животворящий крест Господень. Кто истинно постится, тот неизбежно должен терпеть скорбь плоти, упорную борьбу с нею духа и в довершение всего козни диавола, действующего на нашу душу через разные помыслы, наводящие великую печаль, особенно тем, которые еще нетверды и несовершенны в христианской жизни. Вот таких-то постников да утешит изнесенный ныне для поклонения, и для сердечного взирания, и лобызания животворящий крест Господень и да облегчит их подвиг.
Да не лишатся утешений его и все не постящиеся истинным постом и вовсе непостящиеся; да притекает каждый с верой и любовью и да лобызает на нем Спасителя. Да научит всех с креста Своего божественный Страдалец важной обязанности христианина — посту и умерщвлению грехолюбивой плоти нашей. Так как крест сам собою вызывает слово о любви, то мы ныне скажем что-либо о величии к нам Божией любви, явленной на кресте, чтобы возбудить в хладных сердцах христиан любовь к Богу и к жизни достойной христианина. ... »
- Просмотров: 4088
Скорбное сорокалетие
- Ексакустодиан Махароблидзе
«Ниже воспроизводим свидетельство очевидца, ктитора походной церкви Его Величества и секретаря Протопресвитера армии и флота, Е. И. Махароблидзе, о том как протекала жизнь в Ставке в дни отречения Царя от престола, написанное им к сорокалетию этого события.
...В 5 часов вечера начался благовест в Царской церкви. Прибыл почетный караул, звонарь поднялся на колокольню в ожидании Высочайшего выхода. В церкви выстроились по-прежнему в виде карре, с одной стороны конвой Его Величества, а с другой — Сводный Его Величества полк. Собралось много молящихся во главе со свитскими.
Началась служба... Какая это была служба, что пережил и переиспытал каждый из присутствовавших, трудно передать. Невозможно описать. В церкви стоял сплошной стон. Рыдали мужчины, солдаты. Стонали и плакали дамы. Это была похоронная служба. Отпевали Россию. К тому же была крестопоклонная неделя. Вынос креста. Похоронное «Святый Боже», как то особенно уныло звучало. Все это усугубляло печаль, горе и взвинчивало нервы.
Царь и Царственная мать в церковь не прибыли. Но зато на другой день — в воскресенье 5 марта, прибыл Государь с Императрицей Марией Феодоровной через пять минут после начала Литургии. Красный звон возвестил Их прибытие. Обычным приветствием поздоровался Государь с почетным караулом. У входа встретил я, проведши Их Величества на царское место и помогши Ее Величеству раздеться. Государь был спокоен. По-прежнему светились Его глубокие, бездонные голубые глаза. Но грустно, грустно выглядели они. ... »
- Просмотров: 4420
Февральские дни в Петрограде
- Николай Виноградов
« ... февральские толпы, как мы увидим дальше, точно и неукоснительно проводили все данные им сверху инструкции, по которым предписывалось, как следует вести «стихии» на улицах, а именно, заискивать с казаками, выявляя полную покорность, брататься с солдатами, разыгрывать веселый праздник «народного гулянья» с одновременным зверским отношением к полицейским отрядам...
Насколько две первые «пробы» — 1825 г. и 1905 года — зиждились на военных принципах вооруженного восстания, настолько «февраль» должен быть полной их противоположностью: русской революции предписывалось быть «мирной», «народной», «стихийной», «солнечной», «настоящим праздником», «радостным и веселым событием», «светлой сказкой», в котором нет места убийствам, насилиям и грабежам! Эта новая тактика говорила не только об учете всех психологических факторов и их острой изворотливости, но и указывала на неограниченные организационные возможности...
Длительная подготовка к февральской революции была настолько тщательной, настолько всесторонне обдуманной и настолько организационно предусмотренной в мельчайших деталях, что она превращалась в неизбежную и неотвратимую. ... »
- Просмотров: 7437
О штампованных революциях
- Федор Кузьмин
« ... Если «радиоактивность» некоторых наций оказалась смертельной для монархических режимов, то для т. наз. демократий она была подлинно живой и живительной водичкой, что и проявилось в необыкновенном успехе на самой грани старой и новой эпохи, в десятые годы 20-го ст., когда в мире «совершилось» десять революций: в 1909 г. произошли две восточные — персидская и турецкая, в 1910 г. — португальская и мексиканская, в 1911-12 г.г. — китайская, в 1917 г. — пара русских (февральская и октябрьская) и в 1918-19 годах — германская и две венгерских.
Такой превосходный урожай на революции и в такой короткий срок случается в истории не часто, и особо тогда, когда охвачены «переворотами» такие страны, как Россия и Китай. Поражает не их обилие, а их поразительное сходство и не только между собою, но и со всеми предшествовавшими революциями. Начиная с «великой» французской, все революции, — и здесь нет исключений, — повторяют друг друга не только в своих основных чертах, но даже взаимно копируют отдельные большие и малые эпизоды и сцены, что невольно дает основание предполагать об их происхождении из одного и того же источника...
Если есть еще люди, которые искренне верят, что революции бывают «народными» и что они наступают внезапно и неожиданно и происходят «стихийно», то это случается в силу иллюзий и заблуждения, усиленно поддерживаемых заинтересованной пропагандой. ... »- Просмотров: 4249
Что такое Православие?
- Архиепископ Аверкий (Таушев)
« ... Первый и основной критерий, руководясь которым мы можем отличить Церковь Христову истинную от лже-церквей (коих сейчас так много!), это — неврежденно-хранимая ею, неискаженная человеческими мудрованиями ИСТИНА, ибо, по учению Слова Божия, «Церковь есть столп и утверждение истины» (1 Тим. 3, 15), а потому в ней не может быть никакой лжи. То уже не Церковь, если от имени ее официально провозглашается и утверждается какая бы то ни было ложь. Не только высшие служители Церкви, но и рядовые верующие миряне должны чуждаться всякой лжи, помня наставление св. Апостола:
«Темже отложше лжу, глаголите истину кийждо ко искреннему своему» (Ефес. 4, 25) или: «не говорите лжи друг другу» (Кол. 3, 9). Христиане всегда должны помнить, что, по словам Христа-Спасителя, ложь от диавола, который «ложь есть и отец лжи» (Ин. 8, 44).
Итак, где ложь, там нет истинной Церкви Христовой Православной!
Там — лже-церковь, которую так живо и ярко изобразил в своем Апокалипсисе св. Таиновидец под видом «великой блудницы, сидящей на водах многих», с которой «блудодействовали цари земные, и вином ея блудодеяния упивались живущие на земле» (Апок. 17, 1-2). ... »
- Просмотров: 8040
Слово в субботу Сыропустную
- Митрополит Филарет (Вознесенский)
«Святая Православная Церковь в завтрашний воскресный день, последний перед наступлением Великого поста, воспоминает страшное событие, которое когда-то произошло в раю, Богом насажденном, вспоминает падение Адамово. Как прародители Адам и Ева не сохранили заповеди Господни. Нарушили Божию заповедь, вкусили от запрещенного плода и из чистых, безгрешных и святых стали несчастными грешниками.
Не так давно мне был задан вопрос: почему Господь не уничтожил диавола-искусителя, который искусил людей на грех? На это отвечал Святитель Феофан Затворник, который указал, что Господь есть Источник жизни и бессмертия, а смерти Он никому не посылает. Он не умеет уничтожать, потому что Он есть Источник жизни. Если Он даже диаволу, даже этому упорному, озлобленному врагу Своему, даровал бытие жизнь, то Он не отнимает ее даже у него. А Премудрость Божия устраивает так, что искушение от диавола только способствует духовному развитию и утверждению тем, кто хочет быть верен Богу. ... »
- Просмотров: 4589
Православие, Церковь и раскол
- Иван Концевич
« ... Церковь Христова несет проповедь любви, даже к врагам, но беспощадно карает отлучением не только за ересь и раскол, но даже и за молитвенное общение с еретиками и раскольниками, как за соучастие в грехе, как за его поддержку. Им можно помогать, благотворить, даже иметь с ними житейское общение, но только не молитвенное.
Итак, мы, православные, знаем, что природа Церкви есть ИСТИНА, хранение которой верующими влечет за собой единомыслие и единство.
Где единство нарушается, там в каком-то смысле истина уже ущербляется, происходит, отход от нее. И компромиссное соединение за счет нарушения канонов, хотя бы даже и по самым высоким соображениям и лучшим побуждениям, немыслимо уже по самой природе Церкви. Не соединение возможно, но возврат к истине — ушедших.
За грех раскола, или ереси, несет ответственность не только духовенство; несут и миряне, ибо раскол, или ересь, реализуемы только при поддержке мирян. Таким образом, наш раскол касается уже каждого из нас, и никто не может уклониться, а должен каждый определить свое отношение к нему. ... »
- Просмотров: 4571
Слово о Страшном Суде и современных событиях, произнесенное 20 февраля 1905 года
- Митрополит Антоний (Храповицкий)
«Господь, долготерпящий о наших грехах, сподобил нас дожить до преддверия св. Четыредесятницы и еще раз услышать в храме Божием Его предсказания о Своем втором пришествии.
Страшный Суд! О, горестное слово для сынов суетной современности!
Страшный Суд! Как они не любят напоминать об этом Суде! Даже те, которые согласны тебя слушать, пока ты говоришь о некоторых евангельских заповедях, лишь только услышат о Страшном Суде или о неизбежной для каждого смерти, сейчас же омрачают свои лица, стараются переменить разговор или даже ответить тебе каким-нибудь грубым кощунством.
Увы, они испытывают при этом то же настроение духа, как некогда нечестивый язычник Феликс, любивший слушать апостола Павла, но когда последний «говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя» (Деян. XXIV, 25).
Иначе, братие, относились к мысли о Страшном Суде древние христиане. Не страшным, а вожделенным представлялся он им. Они не отворачивались с ужасом от представления Суда Божия, но радостно простирали к нему руки. Когда Господь вознесся на небо и облик Его исчез из глаз святых Апостолов, то они не могли отвести своих взоров от небесных высот до тех пор, пока не явились два светлые ангела и удостоверили их в том, что «сей Иисус, вознесыйся от вас на небо, такожде приидет, им же образом видесте Его, идуща на небо» (Деян. I, 11). ... »
- Просмотров: 5244
Слово в день Сретения Господня
- Святой Праведный Иоанн Кронштадтский
«... не для всех Богомладенец есть предмет радости и веселья; для многих, многих Он был, есть и будет причиною вечного плача и мучения — для всех неверных, для всех, не восхотевших и не хотящих веровать в Него как в Бога и Спасителя человеков, не верующих в Его Церковь и не принадлежащих к ней тайно и явно, сердечно и невозвратно. Таковы не познавшие Его и распявшие его евреи и между ними — ученые книжники, фарисеи, старейшины и сами первосвященники; таковы все народы, слышавшие проповедь о Нем от апостолов и их преемников и видевшие чудеса и не уверовавшие в Него; таковы народы христианские, хотя уверовавшие в Него, но потом отпавшие от Него или от Церкви Его и не сохранившие в чистоте веры и заветов Его, и уклонившиеся в ереси, расколы и секты; таковы все, которые хотя и называются верующими, но не живут по вере и заповедям Христовым, а живут по-язычески, без искренней и несомненной веры, без покаяния и исправления и добрых дел. Таковы все так называемые интеллигенты, которые составляют себе свои верования и правила, не имеющие ничего общего с Евангелием и Церковью; таковы все, которые не имеют духа Христова, ибо сказано если... кто Духа Христова не имеет, тот (и) не Его (Рим.8:9), таковы все, следующие страстям плоти и крови и не следующие законам Духа и благодати, закону правды Христовой, закону веры и обновления Духом Христовым. Ибо кто во Христе, (тот) новая тварь (2Кор.5:17). ... »
- Просмотров: 4458
Единение людей возможно только в Боге и Церкви
- Священномученик Иоанн Восторгов
«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях (1 Кор. I, 10).
В самый тяжкий час Своей жизни, отправляясь на Гефсиманское томление и последующую крестную смерть, в самый тяжкий час жизни, расставаясь с апостолами, Господь Иисус произносит великую первосвященническую молитву о верующих к Отцу Своему Небесному. О чем Он молит? Что более всего Он желает видеть в том малом стаде верующих, которому Бог благоизволил дать царство? В чем Он видит условие его процветания и силы до века?
Он просит единения верующих между собою, основанного на единении в Боге.
«Не о сих же молю токмо, — не об одних апостолах,— но и о верующих словесе их ради в Мя: да вси едино будут, якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут» (Иоанн. XVII, 20—21).
И вот, чрез столько веков, чрез два тысячелетия христианской жизни, мы видим, что приведенный нами в начале слова призыв апостола, слышанный нами сегодня за литургией, к нам относится всецело, как-будто написанный и сказанный вчера. ... »
- Просмотров: 4369
Речь на собрании по случаю празднования 23-го Дня газеты "Россия"
- Митрополит Анастасий (Грибановский)
«Едва оправившись от первой мировой войны, русский народ вовлечен был своими новыми властителями во вторую, еще более тяжелую, войну и оказался в очень опасном положении, особенно в то время, когда на него устремились немецкие полчища Гитлера, вознамерившегося покорить Русскую землю, чтобы расширить за ее счет жизненное пространство для своего народа.
Русский народ привык к нападению завистливых врагов на свои границы и всегда умел мужественно отражать их.
На этот раз случилось нечто неожиданное и небывалое в нашем прошлом.
Истомившись под тяжким большевицким игом, советская армия, бывшая плотью от плоти своего народа, не захотела сражаться за своих поработителей и тиранов и, думая, что всякий другой режим будет легче большевицкого рабства, не захотела оказывать сопротивление врагу. Огромные военные соединения стали без боя сдаваться на милость победителя и открыли ему свободный доступ к обеим столицам и даже к берегам средней Волги.
Но вскоре Русский народ, сознав угрожавшую ему опасность нового порабощения и как бы пробудившись от сна, ощутив в себе прилив новых сил, единодушно поднялся на защиту Родины и с позором изгнал германцев из пределов России. ... »
- Просмотров: 3987
Святитель Феофан Затворник
- Протоиерей Николай Депутатов
«Есть прекрасная русская поговорка: «с кем поведешься от того и наберешься». Дружба с хорошим автором-писателем постепенно преобразует любителя-чтеца, изменяет его мысли, взгляды и создает созвучное данному автору настроение.
Такое увлечение хорошим писателем развивает в нас и мысли хорошие и чувства добрые. В конце концов от постоянного изучения избранных творений, мы с годами приобретаем ту или иную степень совершенства, которыми богат был гениальный писатель.
Одним из самых славных и гениальных духовных писателей XIX века был Святитель Феофан Затворник.
В одном месте его творений, им была высказана мысль, что «святые не родятся на земле, а они образуются подвигами самоиспытания, занятиями усильными ума и воли», ибо несомненно то, как это и сказано у Аввы Дорофея: «что человек имеет здесь, то исходит с ним отсюда, и то же будет иметь и там», т. е. что приобрел здесь, с тем ты и уйдешь в загробный мир.
Таким образом, ради приобретения святого настроения, ради совершенствования ума и воли необходимо нам избирать друзей-авторов, из творений которых можно было бы непрестанно черпать воодушевление и брать силу на дело вечного спасения.
Кстати, здесь же нужно заметить о странном и неосновательном некоторых лиц возражении на мысль мою писать о свят. Феофане. Лично меня это несколько не удивляет, ибо, по данному вопросу, этими лицами руководило, очевидно, или полное невежество, или самое смутное представление о русской духовной литературе. О Пушкине, Достоевском, Толстом можно писать буквально сотни томов, а великого святителя-затворника и его дивные труды можно и не вспоминать. — Где же тут здравый разум... — Старая закваска позитивизма еще бродит в этих так наз. «умных» головах... »
- Просмотров: 6006
Страница 24 из 38