Саровская пустынь и о. Серафим Саровский подвижник
- Редакция
«С основанием Саровской обители были связаны в свое время различные легенды и знамения: виднелся свет, сходящий с неба на Саровскую гору; слышен был колокольный звон, хотя еще не было колоколов. Народное внимание и симпатия к обители отметили ее возникновение этими поэтическими сказаниями. Впоследствии Саровская обитель стала насчитывать в рядах своих иноков нескольких известных подвижников, которые с особенной любовью «благоискусно монашествовали» и «лобзали пустынное безмолвное житие». К их числу принадлежат иноки: Марк, Лев, Дорофей, Илларион и Серафим. В особенности прославился последний — и вот нынче, 19-го июля, церковь и народ будут торжественно чествовать его память при открытии его мощей и при прославлении его святого отныне имени.
Отец Серафим остался в народной памяти ветхим, согбенным, но всегда радостным и ласковым старцем, охотно беседовавшим со всеми, кто посещал его. Таким он был именно в последний период своей долголетней жизни. Поучать и беседовать с мирянами он стал собственно уже только тогда, а ранее было время, когда он выдерживал строгое углубленное в себя молчание и подвергал себя полному затвору, т. е. исчезновению не только для мира, но и для своей братии — монахов. В истории этого святого человека ярко сияет удивительная нравственная выдержка и колоссальная работа над собой, над своей волей, которая покорила слабое и бренное тело отца Серафима такому могучему, всепроникающему духу, что слова и примеры его производили неотразимое влияние на всех людей, без исключения. Ласковый и кроткий в обращении, он являл необычайную мощь нравственного убеждения, и, обладая этим драгоценным для наставника и руководителя качеством, он сеял ниву добра в сердцах окружавших его и встречавшихся с ним людей».
- Просмотров: 6223
Речь на Владимирском празднике 12/25 июля 1954 г.
- Профессор Иван Андреев
«Долгое время свободный мир не верил известиям из-за «Железного занавеса» о сатанинской жестокости советской антихристовой власти. Но после последней войны сотни тысяч так называемых новых эмигрантов — Дипи — громким криком, воплем и стоном засвидетельствовали пред всем миром правду о том, что делается в Советской России.
И я — один из этих свидетелей!
Пять лет заключения на страшной коммунистической каторге, именуемой Соловецким концлагерем, не только дают мне право, но и заставляют меня по закону религиозно-нравственного долга, говорить и кричать на весь мир о том, чему я был личным свидетелем! Так называемая «высшая мера социальной защиты» (т.е. смертная казнь) в Советской России часто представляет собою убивание пытками не один, а несколько раз: задушенного человека врачи приводят в чувство, чтобы, чрез несколько дней, его утопить, а утопленного, при помощи искусственного дыхания, возвращают к жизни, чтобы, чрез короткое время, отравить в газовой камере, и снова оживить, и так до пяти или шести раз убивают и оживляют, пока сама природа не пошлет ему благодеяние окончательной смерти!...
Но и это еще не предел истязаний, практикующихся коммунистами в Сов. России. Там существуют еще моральные пытки, «пытки детьми», когда пытают и истязают детей на глазах родителей! Такую жестокость никак нельзя назвать «зверством», ибо это было бы обидно для зверей. Только эпитет «сатанинская» жестокость может выразить ее сущность».
- Просмотров: 5375
Ее Императорское Высочество русская великая княгиня Елизавета Феодоровна
- Графиня Александра Олсуфьева
«Среди тысяч людей сильных, талантливых и отважных, убитых так называемым советским правительством в большевистской России, особняком стоит незабываемая фигура. Это женщина, женщина мужественная и великодушная, чей жизненный путь начался в блеске имперского великолепия и завершился в черных глубинах сибирской шахты, куда ее сбросили палачи после жестоких мучений.
Став супругой русского великого князя Сергея, очаровательная принцесса Элла первые семь лет провела в Петербурге, в блеске и великолепии императорского двора. Чтобы угодить мужу, она вращалась в обществе — и общество восхищалось ею. Но такая жизнь не могла ни удовлетворить ее сердца, ни принести ей счастья. Высокое положение обязывало великую княгиню появляться на придворных церемониях, но она ценила это положение лишь постольку, поскольку оно давало ей возможность творить добрые дела. Ослепительно красивая, она являлась на балах, сверкая брильянтами; но на ее спокойном челе уже отпечаталось призвание — только, быть может, менее явственно, чем на лице ее сестры, императрицы: у той даже в самые благополучные времена не исчезали скорбные складки возле рта, придавая ее красоте трагическое выражение».
- Просмотров: 7985
Понимаем ли мы, в какое время живем?
- Архимандрит Константин (Зайцев)
«В исключительное мы время живем. Горе тому, кто этого не понимает. Горе — и в плане судьбы личной и в плане работы общественной. Трудно такому человеку не оказаться орудием, пусть и невольным, темных сил. И нет явления, отношение к которому в такой мере определяло бы способность человека видеть жизнь, как День Русской Скорби. Тот, кто на фоне всего пережитого и переживаемого именно этот день и только этот день воспринимает, как День Русской Скорби, тот действительно понимает, в какое исключительное время живем мы.
Убиение Царской Семьи не только террористический акт. Даже не просто это — кощунственное злодеяние, совершенное над Помазанником. Подобные явления бывали. Не просто это и мученическая смерть исповедников Веры Христовой, как и не просто жертва, принесенная на алтарь Отечества: потоками лилась светлая кровь верных чад России и верных слуг Церкви в страшные годы нашествия сатанинской власти на наше несчастное отечество.
Убиение Царской Семьи есть завершительный акт ниспровержения Православного Царства Российского».
- Просмотров: 4936
«Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей»
- Архиепископ Аверкий (Таушев)
«Может ли быть Церковью та организация, которая призывает к «лояльности» служителям сатаны?
Это, конечно, уже не Церковь, а лже-церковь, или «церковь лукавнующих», по выражению Слова Божия (Псал. 25, 5), и состоять в такой «церкви» не только не спасительно, а наоборот – губительно...
«Не напрасно Христос-Спаситель называл членов Своей Церкви «малым стадом» и предрекал, что когда Он вторично придет на землю, то едва ли «обрящет веру на земли?» (Лук. 12, 32 и 18, 8). Круг истинно-верующих во Христа, чуждающихся всякого компромисса с диавольским злом, ко времени кончины мира и Второго Пришествия Христова, как об этом свидетельствует Слово Божие, будет все более и более сужаться и, соответственно этому, объем истинной Церкви Христовой будет все более и более уменьшаться. Но истинная Церковь Христова, не запятнавшая себя «сосуществованием» с диаволом и не пошедшая на поклон к Антихристу, не прекратит своего существования, несмотря на все тяжкие испытания, потрясения и гонения, которым она подвергнется, до скончания века. Она будет существовать до самого Второго Пришествия Христова, хотя бы в ней оставался лишь, один сохранивший верность Христу-Спасителю епископ с самой незначительной группой клириков и мирян».
- Просмотров: 6200
Русская Зарубежная Церковь и духовное возрождение
- Архиепископ Никон (Рклицкий)
«Для того, чтобы наша посильная борьба за восстановление России была плодотворной, мы должны прежде всего ясно понимать, какова истинная причина постигших нашу Родину бедствий. Напрасно это объясняют случайными обстоятельствами — усталостью от великой войны, или какими либо событиями последних лет русской жизни. На самом деле истинная причина лежит гораздо глубже и имеет 200-летнюю давность. Она состоит в разобщении русского государства с Русской Православной Церковью, в нарушении той гармонии, которая была между государством и Церковью и которая создала Россию. Эта гармония выразилась в гениальных личностях Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира, Благоверного Великого Князя Александра Невского, Великого Князя Димитрия Донского и большинства Киевских, Московских и других князей, многие из которых причислены к лику святых. Процесс создания и роста русского государства состоял в том, что Церковь шла с проповедью к народам, непросвещенным Христовой веры, а государство обеспечивало там христианскую жизнь и превращало эти народы в единое целое. Так присоединились к России — Украина, восточные области Казанская, Уральская, Сибирь, Алтай, Аляска, весь наш север. Этот исторический процесс превращения России в 3-й Рим был нарушен резким поворотом культурной жизни России на запад с отстранением Православной Церкви от главенствующего духовного значения в русской жизни, что выразилось в отмене патриаршества в 1700 году. С того времени Церковь лишилась объединяющего и представляющего Церковь — верховного пастыря, церковно-законодательной и творческой деятельности архиерейских соборов; прекратилась активная миссионерская деятельность, которая могла бы Китай сделать православным и дать совершенно иное лицо Ближнему Востоку; увяли русские монастыри, и русский народ лишился источников своего духовного просвещения; богословская наука приняла схоластический характер, и русский просвещенный класс отвратился от своей матери Церкви и впал в религиозное невежество».
- Просмотров: 4015
Тайна преобразования жизни
- Священномученик Иоанн Восторгов
«Если мы соединим вместе все наставления слова Божия, которые преподаны нам св. Церковью в нынешний день двойного праздника, то найдем в них такую глубину назидания, что ею исчерпать можно всю нравственную жизнь христианина. И в то же время в них мы услышим и увидим открытый и грозно-вразумляющий укор нашему времени с его забвением высшего смысла и высших целей жизни, с его преклонением только пред землею и пред земными интересами.
В евангелии сегодня мы слышали простую, но дивную повесть о призвании апостолов. По берегу моря идет Человек. У Него нет видимых знаков высокого происхождения, властного положения, богатства или мирской учености. У Него нет учения, обещающего мирские радости, — у Него только слово призыва к Богу и Небу, к покаянию и спасению, не к царству земному и его осязательным и соблазнительным сокровищам, а к невидимому и неведомому царствию небесному. Оттоле начат Иисус проповедати и глаголати: покайтеся, приближибося царствие небесное...»
- Просмотров: 3983
«Что есть Истина?» (Ин.18,38)
- Архиепископ Аверкий (Таушев)
«Этот Пилатов вопрос выражал собою то отчаянное неверие в Истину, до которого дошел в свое время умственно и нравственно растленный древний языческий мир перед пришествием Христа-Спасителя. Появились тогда даже так называемые «софисты», которые доказывали, что Истины вообще не существует, что всякая истина только относительна, ибо «человек есть мерило всех вещей».
То, что так думали и учили язычники, это не удивительно, ибо они не знали истинного Бога, не знали евангельской Истины, принесенной на землю Самим Воплотившимся Сыном Божиим Христом-Спасителем.
Но, вот, как это ни странно, этот Пилатов вопрос: «Что есть истина?», зачастую с большим или меньшим оттенком иронии и даже насмешки, мы слышим и в наше время, причем нередко от людей, считающихся, по крайней мере, официально христианами. Современные люди, не исключая христиан, а иногда и христианских священнослужителей, призванных проповедовать Истину, по-видимому, теперь тоже утратили самое понятие об Истине, не верят, что существует Истина и порою просто слышать не хотят, что есть Истина».
- Просмотров: 4509
О православной государственности
- Петр Лопухин
«Есть тенденция понимать совершение таинства миропомазания над Монархом, как доказательство, что через помазанника осуществляется теократия. Известный идеолог монархизма, Л. Тихомиров, говорит, что подчинение миллионов людей одному человеку возможно при презумпции, что он является представителем Высшей Силы или что он — Божественный делегат. В монархе хотят видеть представителя Бога на земле. Примечательно, что это наблюдается даже у православных, которые должны веровать в Церковь, Тело Христово, в возможность приобщения Богу в Его Церкви. Но если Царь представитель Бога на земле, то уже не Церковь есть Христос на земле. Так восторженное возвеличение Царя и придание ему по сану и положению божественного ореола противоречит Православному мировоззрению. Такая тенденция приводит к тому, что как однажды недавно в монархическом журнале говорилось, что «полнота Христианства» на земле не в Причастии Святых Таин Тела и Крови, а в православном монархе... Есть католики, говорящие, что целование руки Папы есть пополнение Причастия. Это тоже представление, что вот Сам Христос здесь с нами, не в Таинстве Причастия, а в Своем Наместнике. Один священнослужитель, русский, православный, говорил о том, какая милость Божия в том, что с нами, в Зарубежной Церкви, есть Архиереи рукоположенные при Царе потому, что только «санкция Царя дает полноту хиротонии». Эти еретические мысли говорят, как живуче указанное страстное стремление».
- Просмотров: 5597
Протоиерей Иоанн Домовский
- Редакция
«Мы знаем, что в дореволюционной России имелись опытные в духовной жизни старцы, которые помогали православным людям в вопросах внутренней и даже практической жизни. Таковыми были, например, старцы Оптинской пустыни, старец Алексий в Зосимовой пустыни под Москвой, иеромонах Парфений Киевский, а также ныне причисленный к лику святых отец Иоанн Кронштадтский. Но наряду с этими, так сказать, всероссийскими «фигурами» в разных уголках России имелись и другие, менее известные старцы. Не только монашествующие, но и лица из белого духовенства. Об этих людях, к сожалению, сохранилось очень мало сведений. Поэтому я хочу указать на одного малоизвестного старца, окончившего свою жизнь уже при советской власти.
В Ростове-на-Дону — крупном торгово-промышленном центре — не было ни одного монастыря, ни даже монастырского подворья. Ближайшая крупная обитель находилась в двухстах километрах, в Харьковской губернии — Славянский мужской монастырь на реке Донце. И всё же среди пастырей приходских церквей Ростова имелся один духоносный старец. К сожалению, я не имею биографических данных протоиерея отца Иоанна Домовского, так как узнал о нём в самые последние годы его жизни.
Вспоминаю только один случай из периода «первой революции» 1905 года. Вечером под 19 декабря, когда отец Иоанн служил всенощную в память Святителя Николая Чудотворца, около Александро-Невской церкви взорвалась бомба. Погиб от неё только тот, кто нёс бомбу, рабочий местного завода «Аксай». Бывшие в храме утверждали, что он сначала зашёл в переполненный храм, чтобы бросить бомбу, но не решился это сделать. Потом, проходя вдоль церковной ограды, он, видимо, поскользнулся и упал. Бомба разорвалась, но от этого никто другой не пострадал... Народная молва приписала такой исход помощи Святителя Николая и молитвам отца Иоанна Домовского».
- Просмотров: 13991
Остров смерти
- В. Величко
«29-го и 30 апреля этого года из Москвы и Ленинграда были отправлены на трудовое поселение два эшелона деклассированных элементов. Эти эшелоны, подбирая по пути следования подобный же контингент, прибыли в город Томск, а затем на баржах в Нарымский округ.
18-го мая первый и 26/V - второй эшелоны, состоя из трех барж, были высажены на реке Оби у устья р. Назина, на остров Назина, против остяцко-русского поселка и пристани этого же названия (Александровский район, Северная окраина Нарымского округа).
Первый эшелон составлял 5070 человек, второй 1044. Всего - 6114 человек. В пути, особенно в баржах, люди находились в крайне тяжелом состоянии: скверное питание, скученность, недостаток воздуха, массовая расправа наиболее отъявленной части над наиболее слабой (несмотря на сильный конвой). В результате помимо всего прочего высокая смертность, например, в первом эшелоне она достигала 35 - 40 чел. в день».
- Просмотров: 5000
Письмо русскому К. Т. о русской трагедии
- Святитель Николай (Велимирович)
«Как русский, Вы лучше меня должны знать причины страшной трагедии, которая произошла с русским народом. Но, насколько известно мне, беда в России произошла не по грехам русского народа, а по грехам части русской «интеллигенции», точнее из-за иудействующей русской интеллигенции.
Вам известно, что русский народ выбрал Царство Небесное, еще когда принимал крещение от святого князя Владимира Киевского. И выбора своего он доныне не менял. Но русская интеллигенция поколебалась и изменила основополагающим жизненным понятиям, и то не вся интеллигенция, а некоторая ее часть. Еще во времена легковерной царицы Екатерины русская интеллигенция стала раскалываться на два лагеря. В одном лагере были те, кто вместе с народом хотел, чтобы Россия навсегда осталась Святой Русью, сохранила идеалы христианской святости в каждом человеке и во всем народе. В другом лагере те, кто хотел, чтобы Россия восприняла идеал земного владычества и земной культуры. Первые видели цель человеческой жизни над земным, в Царстве вечной духовной действительности – в Царстве Божием. Вторые ограничивали все цели жизни пределами времени и границами плоти. Говоря сербским, косовским языком, можно сказать так: первые избрали Царство Небесное, вторые – царство земное. Нет ничего удивительного в том, что те, другие оказались в одном лагере с иудеями, которые еще до Голгофской Жертвы выбрали земное царство и распяли на Кресте Начальника Царства Небесного».
- Просмотров: 4247
Страница 18 из 38