Иерусалим (70 - 1967)
- Митрополит Виталий (Устинов)
Ко дню кончины четвертого Первоиерарха РПЦЗ Блаженнейшего митрополита Виталия (25 сентября 2006 г.) публикуем его статью 1967 г.
«Живя в мире и разделяя его страсти, нам порой очень трудно понять и оценить то или иное событие и его значение в историческом масштабе. Иногда то, что нам кажется очень важным и, может быть по существу, только сенсационным явлением, деталью какого-нибудь глубокого органического нами незамеченного процесса.
Рождество Христово, воплощение Сына Божия, прошло совершенно незамеченным всей Римской империей, а через два с половиной века христианство победило язычество и изменило лицо всего человечества, его образ мышления, его культуру и все его мироощущение, всю его жизнь. По всей вероятности незаметно родится и Антихрист, тот антихрист настоящий, о котором говорил Своим ученикам Христос, о котором возвещали пророки и апостолы. Мы говорим слово настоящий, потому что в истории человечества были прообразы антихриста, но речь идет у нас о настоящем, о последнем».
- Просмотров: 5350
Против еретических хулений на Божию Матерь
- Евгений Шутенков
«Приходится сегодня сталкиваться с мнениями протестантов, которые называют Божию Матерь грешницей. На русскую землю принесли западное безумие и везде насаждают его. Поскольку протестанты дотошные в изучении Священного Писания, хотя как оказывается, Священное Писание они неправильно понимают, а иногда и просто не знают написанного в нём, то пускай откроют и посмотрят. Открываем Евангелие от Луки и смотрим: “В месяц же шестый послан бысть Ангел Гавриил от Бога во град Галилейский, емуже имя Назарет, к Деве обрученней мужеви, емуже имя Иосиф, от дому Давидова: и имя Деве Мариам. И вшед к Ней Ангел рече: радуйся, Благодатная: Господь с Тобою: благословенна Ты в женах. И рече Ангел Ей: не бойся, Мариам: обрела бо еси благодать у Бога ” (Лк. 1,26-28,30). Значит Мария получила благодать у Бога, то есть угодила Богу, как же несведующие в Священном Писании называют Угодившую Богу грешницей?»
- Просмотров: 3915
Аудио: Проповедь в праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи
- Архиепископ Виктор (Пивоваров)
- Просмотров: 4616
Благодатна ли советская церковь?
- Профессор Иван Андреев
«Если Православная Христианская Церковь есть мистически «Тело Христово», то большевистская коммунистическая партия есть мистически тело антихриста...
Большевизм ставит своей конечной целью при помощи мировой революции установить свою «власть» во всем мире. Если это случится, и во главе всего мира станет большевистское коммунистическое мировое правительство в лице «Вождя народов мира», — то это и будет место для персонификации апокалипсического антихриста.
Надо ясно, отчетливо и твердо понять, что советская власть есть впервые в мировой истории подлинная цинично-откровенная антихристова власть, т. е. богоборческое самовластие.
Без признания этой глубоко качественно-отличительной оценки «советской власти» — нет никакой «проблемы коммунизма». Если большевистский коммунизм есть лишь одно из многих, качественно не новых явлений в мировой истории, если «советская власть» есть лишь только одна из худших и жесточайших (пусть даже самая худшая из худших и жесточайших), то никакого особого «духовного кризиса человечества» нет и вообще никакой новой духовной проблемы нет. Тогда к явлению коммунизма надо относиться лишь с политической, экономической, военной или «утилитарно-моральной» точки зрения, как и относится к нему в настоящее время подавляющее большинство политических деятелей всего мира. Результаты такого понимания мы видели: большевизм медленно, беспрепятственно завоевывает мир.
Мистическая сила большевизма понятна не многим.
Катакомбная Православная Русская Церковь в СССР, Церковь исповедников и мучеников, квалифицирует Советскую Государственную власть, как власть антихриста».
- Просмотров: 7547
Что такое Церковь Христова?
- Святитель Димитрий Ростовский
«Верую, что есть только одна Святая Соборная и Апостольская Церковь, которая утверждена кровию и учением Господа Иисуса Христа, Его Апостолов, святых Отец, и святых мучеников, которой никогда не одолеют врата адовы, которой крепко держится восточное православное исповедание. (Часть I, стр. 41). Эта Церковь есть одна, потому что есть только один Бог, одна вера, одно крещение, одни таинства и заповеди и одно учение Христа и Его Апостолов. Эта Церковь есть Святая, потому что верует во Святого Святых, имеет святейшие таинства, преданные от Христа Бога, и нигде нельзя найти благодатного освящения, кроме Святой Церкви Православной. Она есть Соборная, ибо соборна от народов всей вселенной, а не состоит из одного какого-нибудь, как прежде состояла из еврейского. Она есть Церковь Апостольская, потому что ведет начало свое и получила власть священства от самих Апостолов (I, 57). Основание и глава сей Церкви Сам Христос, ее стены — закон Божий, ее столпы — Апостолы, Евангелисты и учители, ее покров — Сам Дух Божий (II, 116)».
- Просмотров: 4455
Свидетели верные (Слово в день Усекновения главы Иоанна Крестителя)
- Священномученик Иоанн Восторгов
«Вспоминаем и чествуем сегодня верного свидетеля Господня, за истину пострадавшего с радостью, святого пророка и предтечу Христова и Крестителя Иоанна.
Верным рабом Божиим и свидетелем явился он, когда получил повеление Господа проповедывать людям скорое пришествие Спасителя и крестить людей крещением покаяния; верным свидетелем явился он, когда, по откровению пославшего его крестить в воде, указал он народу Сына Божия, имеющего крестить Духом Святым (Иоан. I, 33 — 4); верным свидетелем явился он, когда возгремел глас его и в пустыне, и при водах Иордана, когда приходили к нему люди всех званий и состояний — мытари, фарисеи, саддукеи, воины, и когда каждому сердцу он поведал его печальную историю, указал грехи, обличил неправды, давал наставления; верным свидетелем истины Божией явился он, когда в лицо обличил царя нечестивого, нарушившего закон и соблазнявшего народ тем, что взял себе жену брата своего, отняв ее у живого мужа.
Свет неприятен больному глазу, истина неприятна испорченному сердцу. К кому бы ни обращалось обличение, редко исполняется слово древнего мудреца: „обличи премудрого и возлюбит тебя"; чаще видим другое: если обличишь безумного, он возненавидит тебя. Это в равной мере относится ко всем людям, — и к сильным и к слабым, и к богатым и к бедным, к ученым и простецам».
- Просмотров: 3664
Что полезно для нашего Отечества?
- Евгений Шутенков
«Преодолев Смутное время в 1613 году Русь лет через 100 стала заболевать опасной болезнью, от которой до сих пор до конца не вылечилась. Тогда Русское Царство было названо новым именем, это имя ― Российская Империя. До сих пор многими людьми не осознано, в чём суть этой болезни. Возможно, особенно тяжело это будет понять людям, пожившим под властью коммунистов. При царе Петре I народу стала навязываться идея, что самым главным для человека качеством является способность приносить внешне видимую ощутимую пользу обществу и государству. Об этом сказал Господь Иисус Христос: «кая бо польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит?» (Мф. 16,26). То есть что пользы в благоденствии внешнем и телесном, когда худо состояние душевное? Такое движение к худому душевному состоянию и навязывал своими переменами в общественной жизни Петр I, так как он навязывал народу отступническое понимание смысла жизни и деятельности ― почётным стало считаться стремление к имперской силе, богатству, мирскому величию и внешнему процветанию государства. Большая часть русского народа тогда, конечно, не переняла этих взглядов, но это было лишь началом».
- Просмотров: 4583
Военная ложа
- Николай Степанов
«Говоря о роли отдельных военных в февральском перевороте, мы не хотим совершенно утверждать, что якобы революция сделана армией. Подкоп под Россию велся в течении десятилетий. В русской революции принимали участие различные деньги: еврейско-американские, английские и германские. Подробно о том кем и как финансировалась русская революция мы поговорим в другой раз, но необходимо отметить, что революция не была просто сделана деньгами. Многие были втянуты в революционное движение не ради денег и к числу этих необходимо причислить, в первую очередь, военных, без помощи которых переворот все же произойти не мог. Также и общественность шла против исторической власти «бескорыстно», ради амбиции (некоторые), по глупости, но наивности, из идеализма и многие в силу зависимости от тайных обществ, целью которых нельзя пренебрегать.
Историк революций И. П. Якобий в своей книге «Николай II и революция» говорит: «Ни коноваловская группа, ни Родзянко, ни даже социалисты, не питали надежд на возможность совершения переворота без согласия и реальной помощи военачальников. Было совершенно очевидно, что Государь неуязвим среди армии, пока высшее командование остается Ему верным: только предательство генералов могло поставить армию перед совершившимся фактом: отречение или даже смерть Государя».
- Просмотров: 5538
Чему научает нас Господь своим Преображением?
- Архиепископ Виктор (Пивоваров)
«Прежнюю статью свою «Мысли на Преображение Христово» я посвятил размышлению о Божественной силе и славе Божией. Но теперь рассудилось мне поговорить о сущности мироздания, приоткрываемой явлением преобразившегося Господа.
Как доводит нам Священное Писание, в дни Своей земной жизни Господь наш Иисус Христос однажды, взяв троих своих любимых учеников: Петра, Иоанна и Иакова, взошел с ними на гору Фавор помолиться и во время молитвы преобразился пред ними:
«И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лук.9,29-30).
Итак, пред нами предстает второе Лицо Святой Троицы, воплотившееся в естество человеческое, и теперь преобразившееся во славе силою Божества. Слышан был глас с неба первого Лица - Бога Отца. С Христом предстали во славе небожители из рода человеческого: первейший из пророков Моисей, который говорил с Богом «лицом к лицу», и Илия, взятый на небо с телом. Присутствуют тут же и представители простых земнородных – ученики Христовы, еще не освященные Святым Духом. Не были тут явлены только представители Ангельского мира, видимо по той причине, что действо явления Преображения относилось сугубо к земным событиям – предстоящим страстям Христовым. И целью явления преображения было показать Апостолам Царство Божие в силе и то, что ожидает верных Богу людей в будущем инобытии».
- Просмотров: 4685
О симфонии православной общественности
- Петр Лопухин
«Благословение Церковью Царя и его Царской власти и Таинство Миропомазания совершаемое над Царем часто толкуется как доказательство, что такая Царская власть и вообще монархическая или единодержавная власть есть Богоустановленная форма Власти.
На самом деле Церковь благословляет не «форму власти», а определенное отношение власти к Божественному закону.
Совершенно ошибочна попытка доказать Богоустановленность монархической власти ссылками на Библейские источники. На самом деле Библия говорит, что народ Израильский требовал у пророка Самуила поставить им Царя, «как у прочих народов» — властителя неограниченного — и это требование таких царей, вместо Богом руководимых Судей, крайне пророка огорчило. Но Господь ему сказал: «не тебя они отвергли, но Меня». Однако приказал поставить им Царя (причем говорится «в гневе Бог дал Царя»), но Царя не такого, какого желали, не царя властителя с ничем неограниченной абсолютной властью, но такого какой «списал бы себе этот (Божественный) закон и читал его каждый день».
Таким образом, вместо абсолютной власти царя-властителя, вместо такой государственной власти, вводится новое понятие нравственно ограниченной власти, дается новая религиозная философия власти. Благословляется не сама монархическая власть, а определенное отношение власти к Богу и к Божественному закону.
Мысль о Богоустановленности монархической формы власти, попытка догматизировать саму монархическую власть — совершенно неправославна».
- Просмотров: 5365
О царской власти в Византии в отношении к Церкви
- Профессор Михаил Зызыкин
«Теория царя-первосвященника не исчезла навсегда после ее опровержения в VII веке; она была слишком удобна для оправдания вторжения Царей в церковную сферу; и она воскресла в связи с установлением в X веке миропомазания Императоров при короновании, в котором она получила новое обоснование; ее несколько обновил канонист Вальсамон, уравняв, в толковании на 12 Анкирское правило, Царя и архиерея по миропомазанию. Еще в другом направлении то течение мысли, которое склонялось к цезарепапизму, хотело сделать брешь в окончательно установленном в Византийском законодательстве приоритете канона над законом. Был поставлен вопрос, обязателен ли канон для исполнения его в применении к самому Императору, нельзя ли его не применять в отношении к самому Императору...
Иоанн Дамаскин и Феодор Студит подробно осветили, что цари апостольских полномочий не получали. Церковь признает царскую власть установлением Божественного Промысла, но только епископскую власть признает учрежденной непосредственно Самим Воплотившимся Богом. К царской власти относится сказанное Богом: «И я даю тебе царя в гневе Моем и отниму в негодовании Моем» (Ос. 13:11); вечный же характер Церкви запечатлен Самим Спасителем в словах: «Ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ю». Высший характер церковного союза ставит и нормы его выше в духовном отношении норм государственных».
- Просмотров: 7003
Обречённые
- Александр Солженицын
3 августа 2013 г. исполось 5 лет со дня смерти писателя Александра Солженицына.
«Революция бывает торопливо-великодушна. Она от многого спешит отказаться. Например, от слова каторга. А это — хорошее, тяжёлое слово, это не какой-нибудь недоносок ДОПР, не скользящее ИТЛ. Слово «каторга» опускается с судейского помоста как чуть осекшаяся гильотина и ещё в зале суда перебивает осуждённому хребет, перешибает ему всякую надежду. Слово «каторжане» такое страшное, что другие арестанты, не каторжане, думают между собой: вот уж где, наверное, палачи! (Это — трусливое и спасительное свойство человека: представлять себя ещё не самым плохим и не в самом плохом положении. На каторжанах номера! — ну, значит, отъявленные! На нас-то с вами не навесят же!.. Подождите, навесят!)
Сталин очень любил старые слова, он помнил, что на них государства могут держаться столетиями. Безо всякой пролетарской надобности он приращивал отрубленные второпях: «офицер», "генерал", «директор», "верховный". И через двадцать шесть лет после того, как февральская революция отменила каторгу, — Сталин снова её ввёл. Это было в апреле 1943 года, когда Сталин почувствовал, что, кажется, воз его вытянул в гору. Первыми гражданскими плодами сталинградской народной победы оказались: Указ о военизации железных дорог (мальчишек и баб судить трибуналом) и, через день (17 апреля), — Указ о введении каторги и виселицы. (Виселица — тоже хорошее древнее установление, это не какой-нибудь хлопок пистолетом, виселица растягивает смерть и позволяет в деталях показать её сразу большой толпе.) Все последующие победы пригоняли на каторгу и под виселицу обречённые пополнения — сперва с Кубани и Дона, потом с левобережной Украины, из-под Курска, Орла, Смоленска. Вслед за армией шли трибуналы, одних публично вешали тут же, других отсылали в новосозданные каторжные лагпункты».
- Просмотров: 4461
Церковь в пустыне (Второе письмо епископу)
- Священномученик Павел, епископ Старобельский
«Отче, друже и святителю. Так как подлинная легализация внешней организации Царства Божия, или Церкви Христовой, в условиях пребывания последней в Апокалипсическом, эсхатологического типа, государстве, не только истребляющем религию, но и искореняющем инстинкт Богоощущения, представляет собою явный абсурд, то совершенно ясно, что «легализация» (в кавычках) Православной Церкви в современных церковно-исторических условиях может быть попущена государством только временно, и то лишь ценой превращения Церкви – Девы, Невесты Христовой в Блудницу, а ответственных представителей Церкви в провокаторов, вредителей и предателей разной марки и нагрузки (см. доклад Бухарина на VIII с'езде ВЛКСМ, 6-го мая с.г.). Думаю, что хвастать после этого и всенародно величаться церк. «легализацией» могут только окончательно обалдевшие церковные головотяпы, либо до конца исподличавшиеся из группы Сергиевских активных работников. Этих людей легко можно понять. Но для меня совершенно непонятны те лица из благочестивых архиереев, которые, видя в легализации лишь временный вид на жительство в стане Апостасии (отступления) спокойно защищают грязное дело и работу м.Сергия».
- Просмотров: 5191
«Праведник во веки живет»...
- Архиепископ Аверкий (Таушев)
«Память о таких праведниках, каков преподобный Серафим, не только не ослабевает с течением времени, но еще более крепнет и, так сказать, одухотворяется. «Батюшка Серафим» многим из нас ныне, может быть, еще более близок и дорог, чем его современникам, среди коих, даже в монашеской среде, находились люди не понимавшие его. Светлый образ его горит перед нами, как путеводная звезда в Царство Небесное, еще прекраснее, еще чище и ярче. Размышляя о нем, молитвенно призывая его, мы как бы ощущаем отблески той великолепной славы, которой сподобил его Господь, по его блаженной кончине, в райских обителях.
И это нисколько неудивительно. Ведь вся жизнь преподобного явила нам высоко-поучительный образец истинно-христианского самоотреченного подвижничества, горячей искренней веры и подлинно пламенной самоотверженной любви к Богу и ближним. Эта «пламенность» и есть самая характерная черта его, за которую промыслительно дано ему при пострижении имя «Серафим» (что значит: «пламенный») и которой более всего недостает современным христианам, погибающим от своей теплохладности».
- Просмотров: 4382
Страница 17 из 38